پخش زنده
امروز: -
دعای روز بیست و چهارم رمضان+صوت
در دعای روز بیست و چهارم ماه مبارک رمضان آمده است: اگر در مصیبتها و نداریها از خدا گله نکنیم و تسلیم خدا باشیم، یعنی اینکه ما از خدای راضی هستیم و خدا هم از ما رضایت دارد.
به گزارش خبرگزاری صداوسیمای مرکز اردبیل در دعای روز بیست و چهارم رمضان درخواست از خدا برای عدم نافرمانی از او مورد تاکید است.
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ إنّی أسْألُکَ فیه ما یُرْضیکَ وأعوذُ بِکَ ممّا یؤذیک وأسألُکَ التّوفیقَ فیهِ لأنْ أطیعَکَ ولا أعْصیکَ یا جَوادَ السّائلین.
خدایا من از تو میخواهم در آن آنچه تو را خوشنود کند و پناه مى برم بتو از آنچه تو را بیازارد واز تو خواهم توفیق در آن براى اینکه فرمانت برم ونافرمانى تو ننمایم اى بخشنده سائلان.
انتشار یافته: ۱
خداوند متعال از آنجائیکه صاحب قدرت و علم و آگاهی و خود آگاهی و حکمت و رحمت و فیض و صبر و عشق و اخلاق و عدالت مطلق و بیکران می باشد، از کلیه پندار ها و گفتار ها و کردار های نیک و بد کلیه افراد انسانی در کلیه اعصار نه خشنود می شود و نه خشمگین و غضبناک میگردد. نه به ستایش و پرستش و نیایش و مناجات و دعا و عبادات و تسبیح و ذکر انسان نیازمند است و نه به طاعت و بندگی و احداث معابد و قربانی حیوانات در اطراف آنها و زیارت امکان به اصطلاح مقدسه و تعیین قبله گاه از طرف انسان. زیرا خداوند متعال قبل از آغاز آفرینش مجموعه وسیعی از جهان های موازی و مساوی و آفرینش کلیه موجودات زنده و غیر زنده بطور همسان و برابر در درون آنها، اول و وسط و آخر هر چیزی را باعلم و آگاهی و اطمینان مطلق تعیین نموده است و در چهارچوب طرح مطلق آفرینش و مفاد و آئین نامه های اجرایی ثابت و پایدار و تغییر ناپذیر آن مُهر و موم قضا و قدر بر آن نهاده است ، طوریکه جاودانه هیچ گونه خلل و لرزش و تغییر و تحولی در آن ایجاد نشود و لذا خداوند متعال هیچ گاه و تحت هیچ شرایطی در تصمیمات اولیه خود هیچگونه تجدید نظری صورت نمی دهد. و انشتاین دانشمند برجسته عصر حاضر به راستی و حقیقتا شهود باطنی خویش را در قالب جمله زیر بیان داشته است : خداوند تاس نمی اندازد. این شهود باطنی به این معناست که مسیر حرکت کلی طبیعت یا کیهان از پیش با اطمینان و یقین مطلق تعیین گردیده است و پیش بینی آینده این حرکت از طریق محاسبات احتمالی و در چهارچوب اصل ریاضی عدم قطعیت هایزنبرگ توسط انسان دانشمند ، حاکی از عدم توانائی قوای ادراکی فاهمه و عقل انسان در پیش بینی آینده می باشد و نه اینکه طبیعت در عمل راه رفتن خویش به سوی آینده مثل یک آدم مست تلوتلو قدم بر دارد و از پیش نداند که قدم های برداشته شده اش کجا فرود می آیند. اصل انتخاب طبیعی در تئوری تکاملی داروین در علم زیست شناسی ، دلالت آشکار به این حقیقت ژرف دارد که چیزی که فاقد استعداد آگاهی و تصمیم گیری باشد، نمی تواند انتخاب نماید. لذا همانطور که افراد انسانی دارای آگاهی و خود آگاهی جزئی و نسبی می باشند، طبیعت یا کیهان هم دارای آگاهی و خود آگاهی کل و مطلق ( البته کل و مطلق متناهی ) . و طبیعت یا کیهان قطره ناچیزی است از هستی یا وجود و قدرت و علم و آگاهی و خود آگاهی مطلق و بیکران خداوند متعال در بین قطرات موازی و مساوی و بیشمار کیهانی تحت عنوان جهان های موازی و مساوی و بیشمار. بر طبق باور این حقیر ناچیز ، داستان هایی که ادیان باستانی در مورد خداوند متعال و آفرینش شش روزه جهان و خلق آدم و حوا به پیشگاه والای خاص و عام انسانی پیشنهاد داده اند، افسانه های اوهامی بیش نیستند. البته با احترام کامل به پیشگاه بنیانگذاران آئین ها و ادیان و مخترعین یوغ های سنگین و سبک شرایع دینی و پیروان موئمن و شریف و بزرگوار و نیک اندیش و نیک گفتار و نیک کردار این آیین ها و ادیان. داستان آفرینش را باید از نو سرود و آنهم با در نظر گرفتن کلیه شناخت و دانش علوم طبیعی و تجربی و ریاضیات و بخصوص توجه به کشف عظیم نظریه علمی مه بانگ یعنی نوسانات متوالی باز و بسته شدن یا انبساط و انقباض محتوای کیهان یا جهان. به قول هاوکینگ دانشمند فقید انگلیسی: بزرگترین کشف اعصار. اما خود وی نتوانست که این تئوری علمی را بطور حقیقی و منطبق بر واقعیت تفسیر نماید. و علت اصلی عدم توانایی وی در این زمینه این بوده است که او از نظام احسن آفرینش مبداء و حیات بهشتی فرد خویش در درون آن در سطح کمال ایده آل و قدرت و علم و آگاهی و خودآگاهی مطلق و بیکران تصوراتی روشن در ذهن و افکار و خیالات علمی خویش نداشته و به موجود بودن طرح مطلق آفرینش واقف و آگاه نبوده است. نظر شما